文化回廊（1F）

人間仏教の道場

印順導師は、近代において「人間仏教」を提唱した代表的な人物です。その膨大な著作は、仏陀の教えを明らかにして「仏の慧命を継ぐ」という志を果たし、また仏教の視野を開いて「先人を受け継ぎ、後進を導く」役割を果たすもので、中国仏教史における古典的な一章といえます。

妙雲蘭若は、民国52年（1963年）に印順導師が縁に随って見いだした静修の場です。妙雲蘭若の住衆は、導師の「この時、この場所、この人」という教化と慈しみに深く影響を受け、導師の厳格な道風と修行の模範を受け継いできました。「人間仏教」の道場として、内なる修学においても外への弘化においても、世の中の事柄と衆生から離れないことを原則とし、人間仏教の本来の精神を一歩ずつ実践しています。

妙雲蘭若の和合僧団は、日々の暮らしの中で一歩一歩着実に、印順導師の思想を体得し、貫いています。

慧理法師（第二代住職）

法師は中学校を卒業するとすぐに台中・宝覚寺の仏学書院に入学し、『仏法概論』を聴いて根本仏法を全体的に理解するとともに、生涯師事する師を印順導師と定めました。民国46年（1957年）の秋、新竹の女衆仏学院に入学して第一期生となり、民国47年（1958年）の初め、印順導師の慈悲深い許しを得て出家しました。

法師は初めから導師に従うことを志し、導師の円寂後も師の志を自らの志として、導師の「人間仏教」のありのままの道風を守り続けました。民国53年（1964年）、印順導師が妙雲蘭若で閉関した際、法師は護関を発心し、以後、妙雲蘭若に長く住しました。

民国60年（1971年）、印順導師は正式に妙雲蘭若を法師に託すと宣言しました。法師は導師の「分に随い力に随って三宝の恩に報いる」という教えを受け継ぎ、40年余りの苦難の歳月を歩みながら、常に素朴な人柄を保ち続けました。さらに生々世々、導師に従って菩薩道を歩むことを誓い、導師の平凡で自らを律する姿勢を受け継いだだけでなく、「人間の菩薩行」を実践する模範となりました。

常光法師（現住職）

法師は民国54年（1965年）に澎湖から台湾本島に渡り、月眉山霊泉寺で仏法を学びました。民国56年（1967年）、台中・慈明寺の聖印法師のもとで出家しました。印順導師のもとで出家したいという願いはかないませんでしたが、受戒の際に導師が得戒和尚を務めたことで、一心に導師に従いたいという願いをいくらか果たすことができました。

民国65年（1976年）、法師は妙雲蘭若に来て寺務を手伝い、のちにここに掛単（身を寄せること）して、導師の道場に長く住し、導師に親しく接するようになりました。不思議な因縁の巡り合わせの中で、法師は印順導師の思想に従うことを発心し、「仏の慧命を継ぐ」という重責を担って妙雲蘭若に力を尽くしてきました。その重要な役割から、「妙雲蘭若の活水の源」と称されています。困難な歳月にあっても、「この身心を塵刹に捧げても、なお仏恩に報いるに足らず」という心を持ち続け、仏法を広める原動力としています。

妙雲蘭若の関房

民国53年（1964年）5月26日、印順導師は妙雲蘭若で閉関しました。これは導師が台湾で過ごした期間のうち、最も深く静修に打ち込んだ日々でした。妙雲蘭若は導師の閉関のために建てられたもので、導師の円寂後も後進の法師たちによって大切に維持されています。

導師がかつて閉関した関房では、すべての品がそのままの姿で保たれています。読み込んだ経典や書籍、手稿、使っていた道具、寝室の寝台、机と椅子、衣類なども、手つかずのまま収められています。近年、妙雲蘭若は台湾仏教界で初めて歴史資料の保存に取り組み、専門家や学者の協力のもと、博物館の文化財保存の手法で文物を修復し、歴史の現場を残すという考え方に基づいて、専門的な方法で展示しています。

民国92年（2003年）、改修を終えた関房が初めて一般に公開されました。変わることのない器物やしつらえの一つひとつに、印順導師が人の世を歩んだ足跡が刻まれています。関房に足を踏み入れると、導師が仏法に一心に打ち込んだ静けさの中で、時が止まったかのように感じられます。

人間仏教を青写真とする新しい建築

妙雲蘭若の新大殿は「人間仏教」を設計のテーマとし、仏教の精神を時代にふさわしい建築の言葉で表現しています。従来の四角い寺院建築とは異なり、新大殿は山の斜面の地形に沿って円形の姿をとり、自然光を多く取り入れてエネルギー消費を抑えています。外観も昔ながらの寺院のような華やかな彩色や装飾を用いず、洗い出し仕上げの簡素なグレーの色調とすることで人文的な趣を添え、妙雲蘭若の素朴な気風にもよく合っています。

空間計画は人を中心に据え、僧団運営の実際の必要を深く考慮して、外部に開かれた空間と内部で使う空間を巧みに分け、新しい複合型の建築としています。伝統的な寺院の型にとらわれず、新しい手法で道場を設計することで、寺院の機能を新しい時代の需要と結びつけ、新しい世代の人々が道場に新たな認識と共感を抱き、仏法をより深く感じられるようにしています。

妙雲永流

妙雲蘭若の旧大殿の正門の石柱には、弘一大師の対句「無上勝妙の地、離垢清涼の園」が書かれ、横額には于右任氏の揮毫による「妙雲蘭若」の文字が掲げられています。これらは、質素で気品がありながら、非凡な意味をもつこの清浄な地の姿を示しています。

「平凡とは、簡単な生活を送ることではなく、簡素な生き方を生きること」。この飾り気のない言葉にこそ修行生活の非凡さがあり、妙雲蘭若のありのままの姿でもあります。「因縁の不可思議」は、印順導師の閉関から、苦労を重ねて今日に至るまでの、妙雲蘭若の尊い因縁を物語っています。

妙雲蘭若の住衆は当初から、人との関わりの中で菩提心を起こすという精神を大切にし、環境保全、終末期ケア、文化教育などの分野で着実に実践を重ねています。人間仏教の精神が、妙なる雲のように絶えることなく流れ続けることを願って。